О создании двух миров
Немного истории
Расы
Общественное устройство
География
Календарь
Религия

Общий обзор

---

Общественное устройство

Родовые отношения
Социальная иерархия
О морали
О законах
Жилища
Разное

Родовые отношения

Минимальным составным элементом общества является большая семья - фине (fine), во главе которой стоит самый старший из ее членов - старейшина, или кенфине ( cennfine, досл. "глава семьи"). Функции старейшины сводятся, в основном, к распределению земли между родственниками. Границы родства в пределах одной семьи распространяются на старейшину и его младших братьев, их детей и внуков. Семейная земля находится в общем владении. Женщины из такой семьи, выходя замуж, либо покидают ее и попадают в семью мужа, либо (при желании мужа) могут оставаться с родственниками, при этом дети от такого брака также считаются членами этой семьи и имеют право на земельный надел и наследство. Возможно также вхождение мужа в семью жены (с согласия родственников). Семья, понимаемая как супруги и их дети, не является сколько-нибудь значимым элементом общества, хотя сам факт таких отношений приводит к возникновению имущественных и социальных отношений между фине мужа и жены.

Основная роль в обществе принадлежит роду. Такая группа семей - дербфине (derbhfhine) - состоит из всех потомков одного прадеда. Каждый член королевского дербфине имеет право наследовать трон. Он избирается свободными жителями туата, когда трон становится вакантным. Престол ни в коем случае не может занять человек, имеющий какой либо ущерб (калека или психически нездоровый человек).

Несколько семей, связанных родственными узами, составляют родовую общину, или септ (sept), во главе которого стоит правитель, или вождь (flaith), избирающийся из наиболее уважаемых и состоятельных общинников. Чаще всего вождем становится старший сын кого-либо из старейшин, при этом предпочтение отдается тому, среди чьих родственников раньше уже были вожди - как правило, это приводит к тому, что власть вождя наследуют члены одной и той же фине. Вождь в рамках своего рода выполняет судебные функции, занимается урегулированием межсемейных споров, он же собирает ополчение по требованию короля племени.

Следующей ступенью организации общества является племя, или туат (tuath), объединяющий несколько септов, проживающих на общей территории и восходящих к общему легендарному предку. Во главе туата стоит король (ри, ri tuatha), при котором, согласно законам, должны обязательно находиться главный судья-законовед бритем (brithem) и королевский поэт ригфили (rigfili). Кроме того, каждому племени полагается как минимум один священник, как правило эренах (airchinnech) - настоятель местного храма, имеющий собственную семью и земли. Всего в Темре в настоящее время около трехсот туатов.

Король племени подчиняется королю более высокого ранга - ruiri (руири, "над-королю"), который правит несколькими туатами. Еще выше стоит король провинции, т.е. "пятины" (койкед, coiced), одной из основных областей Темры - Круахан, Улад, Лайгин, Кайсил, а также король Миде (функции которого исполняет верховный король Темры). Такие короли часто именуются "королями над королями" (ри руйрех, ri ruirech).

Высшая власть принадлежит верховному королю (ард ри, Ard ri).

Следует отметить, что некоторые могущественные роды по многочисленности населения и военной силе могут соперничать с целыми туатами, а отдельные наиболее крупные туаты - с провинциями. В таких случаях вертикальная субординация может нарушаться и, например, король племени может на равных заключать договоры и обмениваться заложниками с королем провинции.

Распространен также институт королевских представителей - танистов (tanaise, досл. "второй", или tanaise rig, "второй после короля"). Титул таниста может носить также наследник. Обычно "над-король" назначает танистов в каждый из подвластных ему туатов, а король туата - в каждый септ.

Социальная иерархия

Общество имеет иерархическую структуру. Самым важным является деление на "привилегированных" (nemed, soernemed) и "непривилегированных" (doernemed).

К первым относятся короли, вожди, священники, друиды, судьи и филиды ("поэты", fili) всех рангов (но не обычные барды). Ко вторым - большинство свободного населения, торговцы, маги и колдуны, иностранцы и "люди ремесла" (за исключением поэтов). Рабы в эту схему не включаются вовсе. Соответственно своему положению привилегированные сословия обладают как общими преимуществами (в основном связанными с судопроизводством), так и специфическими правами - например, правом на свободное гостевание в любом доме у любого человека.

Общество имеет кастовую структуру (в порядке возрастания социального положения):

• рабы
• непривилегированные касты
  • полусвободные (слуги и безземельные крестьяне)
  • люди ремесла (ремесленники, барды)
  • благородные, айре (мелкие землевладельцы, разбойники и подобные им воины¹)
• привилегированные касты
  • Аос Дана (Aos Dana), правители (вожди, воинская аристократия, крупные землевладельцы, жрецы, судьи)
  • короли (особы королевской крови, т.е. короли и их ближайшие родственники)

Вне стандартного кастового деления находятся

• храмовые воины
• филиды
• друиды

Друиды по положению в обществе аналогичны особам королевской крови, прочие внекастовые категории - правителям (Аос Дана).

На низшей ступени иерархии стоят рабы (mug), или senchleithe (досл. "старый дом"). Рабами обычно становятся военнопленные, отданные в рабство (возможно, временное) по решению суда или добровольно идущие под ярмо - изгои и те, кто не имел или лишился собственности.

Следующую ступень социальной иерархии составляют полусвободные - безземельные арендаторы (mruigfer) и слуги (ceile). Арендатором считается всякий земледелец-общинник, вынужденный работать на чужой земле ввиду отсутствия или недостатка собственной, и имеющий собственности меньше, чем стоимость одной молочной коровы; слугой считается любой человек, добровольно поступивший в услужение к другому, обычно за плату или под гарантию защиты. Такая служба обычно временная, допускается служить нескольким господам одновременно.

Следующими по рангу стоят ремесленники, которые передают свою профессию по наследству, притом как по мужской, так и по женской линии (кузнецы, gobainn, являющиеся наиболее уважаемой профессией, принадлежат этой же группе, но составляют исключение в части определения их цены чести), и обеспечивают себе пропитание исключительно своим ремеслом. В широком смысле "ремесленниками" считаются все люди различных профессий, требующих специальных знаний и навыков: плотники, кузнецы, ювелиры, врачи и др. - все они относятся к фодане (fodanae), т.е. к "низшим ремесленникам". Они не имеют право ни на общинную, ни на личную землю - если ремесленник приобретает собственный надел, он лишался права наследственной передачи профессии. Часто младшие дети ремесленников или становятся земледельцами, или покидают свой септ и находят пристанище либо при монастыре, либо при дворе какого-либо из королей.

Отдельную категорию "людей ремесла" составляют филиды (поэты, fili). Несмотря на то, что они также не должны владеть землей, они пользуются всеми правами привилегированных сословий - так, они не привязаны ни к какому племени, вольны переходить от одного короля к другому, и никто в Темре не имеет права отказать им в гостеприимстве. Их стихотворения, поэмы и песни - одни из самых дорогих товаров. Все филиды организованы в единую сообщество, включающее семь рангов, при этом в зависимости от ранга филид может сочинять и исполнять только произведения определенного жанра и метрического размера. В отличие от филидов, барды не являются привилегированной профессией и приравниваются к простым ремесленникам. Они могут либо исполнять произведения, сочиненные другими поэтами, либо сочинять стихи низшего разряда - "бардовскую поэзию" (bairdne), не включающие, например, генеалогии и надгробные плачи по вождям.

Помимо филидов к "высшим ремесленникам" (дагдане, dagdanae) относятся профессиональные судьи (бритем, brithem).

Всякий человек, владеющий скотом, считается "благородным", айре (aire). Айре составляют большую часть населения Темры. Самый низший из рангов благородных людей, предполагает владение хотя бы одной молочной коровой. Важно отметить, что коровы являются не только универсальной мерой стоимости - к примеру, человек, владеющий имуществом, эквивалентным по стоимости нескольким коровам, но не имеющий самих коров, не считается "благородным". Статус благородного предполагает в первую очередь право на владение землей - айре имеют право на свою долю общинной земли, могут покупать, продавать и завещать личные наделы. Также они могут содержать слуг и рабов, вправе при случае рассчитывать на помощь своего септа или племени. В случае необходимости составляют ополчение королевского войска. При проезде через их земли короля обязаны обеспечить приют, пропитание и развлечения на все время его пребывания, таким же образом обязаны привечать и странствующих филидов. Кроме того, к айре причисляются профессиональные воины. В частности, представители такой профессии, как разбойники.

Вне социальной иерархии, а, следовательно, и вне закона, ставятся изгои² (deorad), сумасшедшие (geilt), заклинатели, практикующие "нечестивые" обряды (cainte), преступники, скрывающиеся от наказания.

Нужно отметить, что рабы не являются абсолютно бесправной кастой, это обычные работники, но не получающие плату за свой труд и не имеющие возможности покинуть хозяина. Они, как правило, живут в том же доме, что и хозяин, принимают пищу вместе с другими слугами и обычно вместе с хозяином за одним столом, обладают свободой передвижения (в разумных пределах). Самыми существенными ограничениями являются запреты на владение собственностью и на вступление в брак вне пределов своей касты. Супруги и дети не могут быть разлучены (например, проданы разным хозяевам).

Одежда несет признаки касты и рода. Как правило, для этого используется плащ (плед), сделанный из специальной клетчатой ткани, полосы которой представляют требуемые цвета. Возможно также украшение одежды цветными лентами. Кастовые отличия отображаются количеством цветов в одежде: один цвет в одежде рабов³; два в одежде воинов; три в одежде славных героев или юных правителей земель; шесть в одежде филидов и олламов; семь в одежде королей и королев. Для внекастовых сословий требований по количеству цветов в одежде не предъявляется. Используемые цвета могут представлять провинцию, род занятий, клан и другие данные о человеке.

Смена статуса

Всякий король или судья, вынесший неправильное судебное решение, священник, нарушающий заповеди своей религии, поэт, сочинивший плохие стихи, бесчестно поступивший правитель могут быть лишены привилегий своего статуса и приравнены к простым айре (в лучшем случае). Человек, не имеющий полагающегося количества скота и не содержащий необходимого числа слуг, которыми он обязан обладать для поддержания своего статуса - так, вождь септа должен содержать минимум десять слуг, король - минимум пятнадцать, - также теряет статус. Статус жен и детей при этом остается прежним.

Действует общее правило: "Человек лучше, чем его происхождение". Однако, если человек нажил имущество, может содержать скот и слуг в числе, соответствующем более высокому рангу, его статус повышается только по общему решению племени, автоматическое повышение статуса происходит только у его детей (после их совершеннолетия и когда они подтверждают свою способность соответствовать новому статусу) или даже у внуков.

Брак не изменяет социальный статус супругов, но их общие дети наследуют наиболее высокий из статусов родителей.

Королевская власть

Короли и их прямые родственники занимают высшую ступень социальной лестницы. Король любого ранга, от короля туата до короля пятины, выполняет все традиционные для королевской власти функции - собирает и возглавляет войско, руководит в суде, управляет общественными работами (такими, как прокладка и ремонт дорог, строительство ирригационных сооружений, расчистка земель, возведение мостов и собственных резиденций), заключает договора с соседями. Кроме того, король обязан следовать ряду предписаний, важнейшие из которых следующие.

• Король должен раз в году объехать все свои владения в определенной последовательности, раздавая строго установленные в зависимости от каждого племени и статуса подчиненного правителя или главы септа дары (tuarastla) - мечи, кольчуги, одежду, коней, рабынь, золотые украшения и, в свою очередь, принимая ответные дары (cisa) - в основном скот, ткани, дичь, пиво и разного рода еду. Такой объезд отчасти заменяет (но не исключает) сбор дани.
• Как минимум раз в году король должен устраивать для всех своих подданных большое празднество - oэнах (oenach), сопровождавшееся пиром, ярмаркой, поэтическими и спортивными состязаниями.
• Король должен иметь (поддерживать или построить и содержать) на своей земле "заезжий дом" (бруйден, bruiden), в котором любой гость вправе рассчитывать на приют и угощение. Кроме того, всякий, находящийся в бруйдене, находится под личной защитой короля и неприкосновенен, причиненный ему ущерб наносит ущерб чести самого короля и чести хозяина этого дома.
• Король, принимая власть, должен обменяться заложниками⁴ со всеми королями-соседями, а также отправить заложников вышестоящему королю и взять таковых с нижестоящих. При каждой смене короля такая процедура повторяется.
• Король не должен был покидать пределы своей резиденции в одиночестве, иначе он теряет свою честь.

Существует титул "верховного короля" всей Темры (Ard ri), который одновременно является королем Миде и имеет свою резиденцию в Темайр. Верховный король должен управлять с независимой территории и не может иметь дом ни в одном из четырех королевств (Улад, Лайгин, Кайсил, Круахан), поскольку он должен быть королем над ними всеми и не отдавать предпочтения ни одному из них.

Ритуал вступления короля в должность в сущности является заключением символического брака между королем и землей, которой он правит, с которой он связывается неразрывными узами.

Важнейшим понятием, определяющим правление, является "Правда" (fir) короля. Если правление короля справедливо, он соблюдает Правду, то земли его рода и весь его туат процветают. Если король вредит своей Правде, какими-либо неправедными действиями, несправедливостями и т.п., то это неблаготворно отражается и на жизни всех его соплеменников. Сами природные элементы восстают против короля, утратившего правду. Нарушение королевских обетов (гейсов) также вредит королевской правде и, помимо его самого, ужасающим образом отражается и на подвластных ему землях. "Три вещи. без которых нет короля: договор с другими королями, королевский праздник, изобилие в его царствование".

Наследование королевской власти осуществляется различными способами. Наследником может стать прижизненно провозглашенный преемник - ригдомна (rigdomna), не обязательно являющийся родственником короля, или же танист - "второй после короля", обычно наиболее знатный и влиятельный человек в королевстве, который тоже назначается королем. При их гибели или отсутствии власть переходит к старшему из родственников короля - брату или дяде. Если и таковых не находится, королем становится самый знатный из соплеменников. В любом случае кандидатура утверждается собранием племени (по крайней мере, наиболее уважаемых его членов) и в подавляющем большинстве случаев соблюдаются следующие правила:

• "король должен быть сыном одного короля и внуком другого";
• король не может иметь никаких телесных изъянов - калека от рождения или человек, потерявший в битвах руку или глаз, ни при каких условиях не может быть избран королем⁵;
• королем не может стать умственно отсталый или безумец;
• королем не может быть избран человек, в прошлом уличенный в краже;
• королем не может быть избран человек, имеющий в обществе дурную репутацию.

Претендент на место верховного короля обязательно должен пройти особое испытание древними артефактами (плащ должен быть впору, камни должны пропустить колесницу, Лиа Фаль должен вскрикнуть).

Чаще всего в истории встречается такая последовательность наследования: король - брат короля - сын короля - брат сына короля или сын брата короля - внук короля.

Песнь поношения, сочиненная на короля уважаемым олламом, приводит к настолько серьезной потере чести королем, что он больше не может быть полноценным правителем.

О морали

Традиции играют основную регулирующую роль в обществе. Нарушение заветов предков всячески осуждается и приводит к "потере чести". Основным мерилом правильного поведения является "правда" (fir). Обязанностью каждого человека является сохранение своей "правды", т.е. некоторых принципов "правильного" поведения, диктуемых как личными предпочтениями человека, так и его кастой, религией и т.д. "Правда" не может рассматриваться как незыблемый кодекс поведения, характерный, например, для паладинов. Скорее это набор некоторых ограничений, свойственных поведению данного конкретного человека, и по которым он оценивает свои поступки (как "достойные" и "недостойные"). В подавляющем большинстве случаев "правда" включает определенный уровень "честности" и "гордости"⁶. Например, не является зазорным обмануть противника на войне. Но в суде, скорее всего, на прямой вопрос будет дан прямой и правдивый ответ. Считается, что человек достаточно свободен в своих поступках, чтобы нести полную за них ответственность. Совершение недостойных (противоречащих "правде") поступков, особенно "озвученное" песней поношения филида, а также попадание в постыдные или просто недостойные ситуации, приводит к возникновению "стыда", который выражается в заметных моральных и даже физических проблемах.

Финн (Фионн) Мак Кумал (Fionn MacCumhall), легендарный предводитель воинов Фианны так говорил о воинских добродетелях:

"Если ты имеешь намерение стать витязем, веди себя тихо в доме великого человека; будь твёрд на узком пути. Не бей свою собаку без повода; не наказывай свою жену не убедившись в её виновности; не рази в бою дурака, ибо он безумен. Не ищи недостатков в стоящих выше тебя; не поднимайся с места, чтобы принять участие в перебранке; не имей дела с людьми глупыми и дурными. Покажи две трети своего добросердечия женщинам, и малым детям, ползающим на полу, и учёным мужам, что слагают стихи, и не обращайся грубо с простым людом. Не проявляй почтение ко всем и каждому; не будь готов разделить одну постель со своими товарищами. Не угрожай впустую и не говори громких слов, поскольку позорно произносить суровые речи, если не сможешь в последствии их осуществить. Не покидай своего господина, покуда ты жив; не выдавай любого человека, который отдался под твою защиту, хотя бы даже за все сокровища мира. Не оговаривай других перед лицом их господина; это дело не достойно хорошего человека. Не распространяй лживые слухи, и не рассказывай сказок, которые всегда - лишь пустая болтовня. Не говори слишком много; поспешно не указывай на виноватых; каким бы храбрым бы ты ни был, не навлекай раздоры на свою голову. Не посещай питейные дома, не придирайся к старикам; не суй свой нос в дела мелкого люда: таковы правильные наставления, что я говорю тебе. Не отказывайся поделится своим мясом; не выставляй дураками друзей; не противопоставляй себя великому человеку и не давай ему повода говорить против тебя. Быстро хватайся за оружие до тех пор, пока не будет выиграна последняя схватка. Не упускай счастливый случай, но вместе с тем следуй за своей добротой."

Нужно отметить, что поступки, которые выглядят не слишком-то "благими", но связаны с риском и проявлением доблести (особенно, воинской), как правило, не являются осуждаемыми. К таким поступкам могут быть отнесены, например, грабеж (при наличии вооруженной охраны), угон скота и т.д. Бегство с поля битвы не является порочащим поступком, если не связано, конечно, с предательством своих товарищей. Скорее это "плановое отступление". В большинстве случаев считается, что сохранить жизнь и иметь возможность "взять реванш" за поражение лучше, чем погибнуть красиво, но бессмысленно.

Совершенно обычным трофеем, забираемым победителем с поля битвы, является отрезанная голова побежденного. В хранении коллекции голов общественное мнение не усматривает ничего предосудительного. Существует и такой обычай: мозги великих воинов, убитых в сражениях, смешиваются с известью, скатываются в круглый шар и высушиваются. В таком виде они хранятся на почетном месте; во время исполнения песен и сказаний о деяниях богатырей древности, принято снимать соответствующий шарик с полки и ласково и с почтением его поглаживать.

Преступник, признанный виновным, но загладивший причиненный им вред (выплатой виры, выполнением какого-либо задания для пострадавшего или его семьи и т.д.), не терпит никакого поражения в гражданских правах и не подвергается осуждению окружающих. Конечно, злоупотребление этим правилом может вызвать падение реальной цены чести или, что более вероятно, назначение (и выплату) награды за голову рецидивиста.

Сиды и другие обитатели потустороннего мира имеют существенно иную систему ценностей. Они не имеют привычных (с "общечеловеческой" точки зрения) понятий о добре и зле. Единственное, в чем сходятся все рассказчики, это строгое требование честного поведения с обитателями сидов. Они каким-то образом мгновенно распознают ложь (скорее всего, пользуясь своими обширными знаниями, а не магией) и жестоко наказывают обманщика. По крайней мере некоторые из племен сидов способны испытывать чувство благодарности и способны щедро отблагодарить даже за незначительную услугу. В целом, считается, что встреча с сидами скорее опасное, чем приятное происшествие. Люди, живущие вблизи сидов, стараются свести контакты со своими соседями к минимуму.

Эффект "стыда" (condition). Возможно несколько вариантов, зависящих от ситуации, вызвавшей эффект. Позор. В частности, ситуация, когда жертву застали в некоторый "недостойный" (интимный, смущающий и т.д.) момент. В сагах такие ситуации иногда возникают между близкими родственниками и проистекают из делания выглядеть максимально хорошо (например, муж застал жену купающейся). В этом случае жертва должна сделать спасбросок воли (Will) против уровня сложности DC=10 + уровень персонажа, вызвавшего эффект + его модификатор харизмы (Cha). В случае успеха эффект отсутствует. В случае провала жертва frightened на 1d6 минут, после этого sickened на 1d4 дней. Провал ½ указанного DC (или хуже) вызывает эффект, аналогичный Disease (Incubation 0, Damage 1d3 Con, 1d3 Wis). Натуральная 1 при спасброске вызывает немедленную смерть жертвы. Извинения, вира и т.п. могут быть приняты жертвой (в спорных случаях допускается проверка навыка Bluff vs. Sense Motive). В этом случае DC для disease становится равным 10 или уменьшается на разницу бросков Bluff и Sense Motive (но не может стать меньше 10). Вариантом является случайное совершение поступка, который человек считает постыдным для себя. Действия аналогичны описанным выше, но DC определяет DM в зависимости от ситуации. Урон своей "правде" можно загладить исправлением ситуации, с помощью священников достаточно высокого уровня, совершением подвига ("слава стирает позор") и т.п. Глам дицин. Воздействие песни поношения филида также может быть отнесено к эффекту "стыда". См. описание соответствующей способности. Атака обнаженных воинов. Защищающаяся сторона может быть смущена как внешним видом, так и предполагаемой силой противника (поскольку он даже пренебрегает доспехами) и не может активно действовать. Ситуация не может возникнуть при серьезных физиологических различиях рас. Производится проверка впечатления, которое производят атакующие (1d20 + суммарный уровень атакующих + суммарный модификатор харизмы атакующих) против силы воли защищающихся (1d20 + суммарный уровень защищающихся + максимальный модификатор воли защищающихся). В случае проигрыша защищающаяся сторона имеет пенальти -1 на броски атаки, уровень защиты (AC), на все проверки способностей и навыков, на все спасброски. В случае проигрыша с результатом меньше 5 защитники frightened. В случае выигрыша (в связи с презрением к нападающим и понимая неудавшуюся попытку психологического воздействия) защищающиеся имею аналогичный бонус +1 ко всем броскам.

Гейс

Гейс (geas) - род табу, налагаемого на человека либо по его желанию, либо в результате вмешательства высших сил. Кроме того, гейс может быть наложен родителями на ребенка (вскоре после рождения), друидами на правителя (по результатам предсказания) и т.д. Как правило, гейс является "платой" за получение некоторых дополнительных способностей. Гейс может быть снят только тем, кто его наложил. Наложить на кого-либо гейс по просьбе этого человека может любой "достойный" человек. Обычно это друиды, а также старейшины, мудрецы, священники. Гейс может быть также получен непосредственно божественным вмешательством как отклик на молитвы (часто после совершения специфических подвигов). Налагающий гейс не обязательно должен обладать способностями к магии, хотя само это действие, несомненно, имеет магическую природу. В случае, если пытающийся наложить гейс не является в достаточной степени "достойным" (это зависит, в частности, от характера гейса), то просто эффекта не будет. При неуспешной попытке наложения гейса на кого-либо может пострадать "правда" пытавшегося. Оба участника процесса мгновенно чувствуют результат своей попытки. Нарушение гейсов приводит к существенным проблемам для нарушителя, а также для его людей (подчиненных или зависящих от него). При нарушении гейсов короля страдает, помимо его самого, вся контролируемая им земля (могут возникать война, неурожаи, болезни и т.д.).

Известный герой Седанта имел гейс не есть собачье мясо. Кроме того, он имел гейс "не проходить мимо котла, не разделив трапезу". Конечно, в какой-то момент он встретил у дороги трех старух, которые готовили собаку... Через день он погиб в битве.

Гейсы уникальны и специфичны для конкретного человека. Как правило, они хранятся в секрете и известны только самому "носителю" гейса и тому, кто этот гейс наложил. Например, Седанта получил гейс не есть собак после того, как получил кличку "Пес Куланна", после чего поедание собачьего мяса стало рассматриваться для него как каннибализм.

О законах

Цена чести

Считается, что любое преступление наносит ущерб "чести" пострадавшего, и наказание за него, как правило, состоит в выплате компенсации, или "цены чести", энекланна (eneclann, дословно - "лицо"). Ущербом "чести", помимо нанесения материального вреда личности или имуществу, считается также любое оскорбление, распространение порочащих слухов или неодобрительные высказывания в адрес пострадавшего, отказ в гостеприимстве, невыполнение обещания и т.д.

Энекланн, или энех (enech), представляет собой фиксированную сумму, выраженную в материальных ценностях - деньгах, движимом имуществе или скоте, зависящую от социального ранга. Специальной мерой измерения энекланна является кyмал (cumal), эквивалентный стоимости девушки-рабыни (или стоимости трех молочных коров). В настоящее время кумал составляет 336gp. Кумал делится на шесть шедов (shed). Например, базовая цена чести короля провинции составляет 14 кyмалов, цена чести для низшего из свободных рангов - два шеда. Базовый размер энекланна определяется кастовым положением человека и изменяется в случае изменения статуса, например, в связи с наследованием престола, получением большого наследства, изгнанием из племени, совершением подвигов, совершением неправедных деяний и т.д. Песнь поношения, исполненная филидом, очень сильно снижает энекланн ее адресата (вплоть до нуля), только хвалебная песнь, исполненная для этого же человека, может восстановить его.

Энекланн выплачивается в судебном порядке (или по договоренности сторон) либо целиком, либо наполовину, либо в меньших долях, в зависимости от установленной меры ущерба. Он также являлся стандартной платой слуге за его работу (в год).

Цена чести женщины составляет минимум половину цены чести мужа, неженатой - минимум половину цены чести отца, вдовы с детьми - либо минимум половину энекланна старшего совершеннолетнего сына, либо две трети энекланна несовершеннолетнего сына. Базовая цена чести хозяина заезжего дома равна цене чести короля племени. К рабам понятие "цена чести" не применяется, поскольку если ущерб нанесен рабу, то страдает честь его хозяина.

Реальная цена чести может отличаться от базовой. На цену чести могут влиять совершение благих и неблагих поступков, накопление или утрата имущества, вступление в брак, песнь поношения филида и т.д.

Цена чести Базовая цена чести рассчитывается в кумалах как сумма уровня (NPC и/или PC) пострадавшего, модификатора его касты и дополнительных модификаторов его "социального класса". Модификаторы следующие: Модификаторы касты Дополнительные модификаторы Полусвободные 0 Кузнец 2 Люди ремесла 1 Воин 0.5 (3 шеда) Айре 2 Старейшина 0.5 (3 шеда) Аос Дана 3 Вождь 1 Короли 5 Король племени 3     Король провинции 5     Верховный король 9 Например, некий кузнец, мастер Эохайд, Expert 3, имеет базовый энех в 3 (уровень) + 1 (ремесленник) + 2 (кузнец) = 6 кумалов (или 2016 gp). Он пользуется большим уважением своего племени за свою мудрость и здравые суждения, что добавляет к его цене чести 4 шеда. Кроме того, он сделал по заказу вождя несколько отличных мечей (masterwork), что добавило еще два шеда, а по заказу короля - "шедевр", великолепную решетку для украшения ворот, что увеличило его цену чести еще на кумал. Итого реальная цена чести мастера Эохайда составляет 8 кумалов (24 коровы, или 2688 gp, или эквивалентное количество другого имущества).

Убийство

Выплата за убийство состоит из двух частей. Первая из них - вира, или эрик (eraic, синоним - cro), равняющийся, независимо от ранга и статуса, семи кумалам (2352 gp) за убийство мужчины и 14 кумалам (4704 gp) за убийство женщины. Вторая часть - цена чести убитого. Сумма эта делится между родственниками в зависимости от степени родства - чем ближе, тем больше. Компенсация за убийство раба выплачивается его господину.

При согласии семьи убийцы (!) или при невозможности выплаты компенсации допускается кровная месть. В таком случае человек, совершивший убийство, на год объявляется вне закона, и в течение этого года группа специально назначенных "мстителей" из числа родственников убитого должна найти и убить его, при этом им всячески должны помогать члены племени убийцы - кормить, давать приют и т.п. В случае неудачи месть считается несостоявшейся, а убийца - оправданным.

Убийство в битве, убийство вора на месте преступления, убийство при обороне от разбойного нападения и убийство человека вне закона признаются законными и не требуют никаких выплат.

Брак и семья

Трактат "Закон пар" (Cain lanamna) описывает различные формы сексуальных отношений мужчины и женщины (lanamnas, "полная связь") и понятие "брака". Некоторые виды таких отношений признаются законными (slan), некоторые - незаконными. Гомосексуальные контакты не запрещены, но не признаются формой брака. Допускаются широкие возможности для развода, законная измена жены с целью зачатия ребенка, а также возможность фактическому отцу выкупить своего ребенка из чужой семьи.

Основные виды lanamnas следующие.

• "Связь с общим имуществом" (lanamnas comthinchuir). Подразумевает, что супруги объединяют свое имущество для ведения совместного хозяйства. В случае заметного размера имущества каждого из супругов, говорят о браке с "общим правом⁷". Различают также варианты, когда доля одного из супругов незначительна или отсутствует. В этом случае говорят о "праве мужа" или "праве жены" соответственно.
• Lanamnas foxail подразумевает, что жена добровольно открыто уходит или похищается без согласия ее рода. В этом случае семья жены может потребовать выплаты пени, а также отказаться от дочери.
• Lanamnas taidi подразумевает, мужчина посещает женщину в тайне от ее рода. Дети в этом случае остаются в роду матери.
• Прочие виды, т.е. инцест, изнасилование (в т.ч. под воздействием магии или психотропных веществ), насильственное похищение, связь несовершеннолетних и связь умственно неполноценных признаются незаконными.

Первая разновидность отношений (lanamnas comthinchuir) - самая распространенная. В этом случае мужчина выплачивает женщине энекланн, ее родителям выкуп (coibche). Супруги объединяют свое имущество, родители супругов выплачивают (имуществом или финансами) "подарок" молодой семье, при этом доли семейств супругов строго одинаковые (что может повлечь существенные проблемы для них в случае заметного социального неравенства). Различают "главную" жену (cetmuintir), "вторую" жену (ben tanaise) и "всякую другую". Количество жен (как и мужей) законодательно не ограничивается. Кроме того, не возбраняется иметь и наложниц-приживалок (dormuin), чьи дети также считаются законными. По отношению к "главным" женам они находятся на положении служанок. Совместное проживание супругов не является обязательным (составляя особый "подвид" брака, изменяющий, в частности, имущественные отношения). Можно взять себе жену поверженного врага (в качестве жены или наложницы), но данная форма отношений признается законным только до тех пор, пока мужчина оставляет женщину при себе и содержит ее. Женщины имеют аналогичные права.

Наиболее распространенной формой является "пробный" брак, когда супруги, фактически, заключают "контракт" сроком на один год. Данный брак фиксируется в результате церемонии, проводимой священником или друидом. Расторжение такого брака производится совершенно свободно по взаимному согласию супругов или автоматически по истечении срока, если только супруги не высказали явно взаимного желания продолжать свои отношения (в этом случае "контракт" автоматически продлевается на следующий год). Священник, проводящий обряд, должен убедиться, что будущие супруги хорошо друг друга знают и действительно имеют твердое намерение вступить в брак.

"Постоянный" брак может быть заключен только между людьми, прожившими в "пробном" браке не менее года. Проводимые при заключении такого брака ритуалы более величественные, а испытания для супругов - более сложные. Развод в случае "постоянного" брака практически невозможен (только в редких случаях и серьезными негативными последствиями для бывших супругов⁸).

Возможен также "временный" развод, при котором мужчина и женщина не считаются состоящими в браке друг с другом до исчезновения причины, породившей этот развод. Основанием для такого развода считаются, в частности, смерть, уход в монастырь, паломничество, поиск друга, живущего очень далеко, исполнение мести, а также уход женщины от стерильного мужчины с другим мужчиной с целью зачатия ребенка (в этом случае отцом ребенка считается постоянный супруг).

За исключением отдельных случаев (например, когда муж переходит в семью жены), дети считаются принадлежащими семье мужа. Дети, родившиеся от законной связи мужчины и женщины, не состоящих в браке, принадлежат семье женщины. Дети, родившиеся в результате незаконной связи остаются в семье женщины или, при невозможности этого (например, если женщина безумна) - являются "общими" детьми всего рода. Некоторые виды незаконной связи (например, связь безумцев) приводит к серьезной потери чести всем родом. В случае, когда состоящие в браке супруги, живут раздельно, дети остаются в семье матери до совершеннолетия, после чего сами решают, остаться в семье матери или перейти в семью отца.

Очень распространен обычай воспитания детей (в первую очередь, мальчиков) в других семьях. Ущерб, нанесенный такому ребенку, является ущербом семье воспитывающей его, кроме того, эта семья может иметь "долг чести" перед настоящими родителями ребенка. Традиционно, жители Темры с одинаковой любовью и почтительность относятся как к своим настоящим родителям, так и к воспитавшей их семье. Как правило, все дети рода, достигшие пятилетнего возраста, воспитываются и обучаются совместно (как собственные, так и взятые на воспитание).

Днем рождения любого человека считается праздник Белтайн.

Судебная практика

Для проведения судебного разбирательства истец (жертва или род жертвы) заключает контракт с "адвокатом" для публичного объявления о нанесенном ущербе, предполагаемом преступнике, а также для представления своих интересов в суде. Вознаграждение адвоката зависит от характера рассматриваемого дела, минимально - 16 gp (седьмая часть стоимости молочной коровы), стандартно - 50-60 gp. Перед началом разбирательства адвокату выплачивается "залог", который равен установленному размеру вознаграждения и является платой за выигранное дело. Вознаграждение за проигранное дело, как правило, составляет седьмую часть залогу (остальная часть возвращается адвокатом). Подозреваемый может защищаться самостоятельно или также воспользоваться услугами адвоката.

Вынесенное судьей решение объявляется публично, исполнение решение суда должно начаться в течение трех дней с момента его оглашения. Срок исполнения также устанавливается судом.

Допускается множество видов "Божественного суда". Наиболее распространенными являются испытание котлом, когда подозреваемый должен достать из кипящего котла брошенный туда предмет, испытание раскаленным железом, испытание несмертельным ядом, когда судья по симптомам отравления должен определить степень виновности, и испытание, при котором подозреваемый должен встать ногами на разогретый в огне камень. В сложных случаях возможно прибегать ко жребию - в этом случае три жребия разных цветов либо бросают в воду, наблюдая за тем, какой из них утонет, либо заставляют подозреваемого достать один из них из котла или мешка. Соблюдение запрета на использование магии тщательно контролируется специальными представителями суда. С той же целью практикуются дуэли до первой крови или (реже) до смерти, а также несмертельные магические дуэли. Возможно выставление "защитника", который должен участвовать в испытании вместо подозреваемого или истца.

Одним из самых распространенных видов доказательства своей правоты без судебного разбирательства является "испытание голодом". Истец садится на порог дома ответчика и объявляет о вызове того на испытание. После чего начинает голодать. Ответчик должен принять вызов (присоединившись к истцу на крыльце). В противном случае он признается виновным и наносит серьезный ущерб своей чести. Голодовка "сухая", участники не имею права покидать свое место. Сдавшийся или неспособный продолжать испытание признается неправым. Проигрыш испытания не влечет потери чести, наоборот, это считается благородным и достойным поступком (но, конечно, не в такой степени, как выигрыш). Иногда такие испытания заканчиваются смертью одного или обоих участников.

Люди вне закона

Вне закона могут быть объявлены: преступник, скрывающийся от наказания, "женщина, сбежавшая из семьи" без уважительной причины, "человек, который не может ухаживать за престарелыми родителями, человек с обагренным оружием и человек, отказавшийся от своей фине", заклинатели, практикующие "нечестивые" ритуалы или занимающиеся наведением порчи, а также барды и филиды, вымогающие деньги или имущество под угрозой исполнения хулительных песен.

Возможно также объявление кого-либо вне закона по решению суда или собрания его туата.

Люди вне закона формально лишаются своего имущества (оно становится собственность рода), ему запрещено давать приют (если хозяину известно о статусе гостя) за исключением храмов и заезжих домов, любой встречный имеет право убить его.

Жилища

Традиционным жилищем является рат (rath). Ратом называется любая, чаще всего круглая в плане территория, окруженная по периметру рядом укреплений - стеной (земляным валом, частоколом) и рвом, которые могут дополняться также оградой из камней с острыми гранями или живой изгородью из кустов ежевики и терна. Иногда рат сооружается на насыпной платформе, основным строительным материалом для него служит дерево или камень. Часто рат сооружается на вершине холма. Вал имеет стандартную высоту порядка 15-20 футов.

Как правило, рат рассчитан на проживание в нем отдельной фине или общины монахов, территория крупного монастыря также представляет собой увеличенных размеров рат. Иногда раты достигают внушительных размеров и имеют диаметр до 300 ярдов. Однако стандартный диаметр кольцевых укреплений рата - примерно 50-70 ярдов.

Внутри рата обычно сооружается деревянная или каменная вымостка - клахан (clachan), строятся дома и навесы, выкапываются подземелья (uamha) и землянки. Специально отгораживается место, где располагается фуалахт (fualacht) - вымощенная камнем яма, в которой подогревается вода для приготовления пищи и мытья, отдельно ставится навес для большого котла. Имеется въезд для колесниц (реже два), защищенный массивными воротами, запирающимися на засовы, через ров ко въезду сооружается насыпь. Часто для рабов и слуг строится неподалеку отдельный рат, иногда особый большой рат сооружается для укрытия скота на время боевых действий или для защиты от угона.

Другим распространенным видом жилищ является замок (дун, dun), развившийся из хорошо укрепленного рата. Чаще всего дуны - постоянные или временные резиденции королей и местных правителей. Дуны могут иметь круглую, овальную или прямоугольную планировку, окружаются, часто в несколько рядов, высокими и толстыми стенами, и специально рассчитаны на оборону или осаду. Средний размер дуна - порядка 20-30 ярдов в поперечнике, высота стен - от трех до десяти ярдов. Входы в дун, для удобства оборонявшихся, обычно делаются узкими и имеют s- или г-образную форму. Дун сооружается, как правило, из камня. Вариантом дуна является брох (broch) - высокая (до 100 футов) каменная башня с внутренним двором.

Внутри дуна сооружаются дома и стенные пристройки, иногда неподалеку от него строится "медовый покой" (tech midchuarda) - длинный прямоугольный дом с двускатной крышей, служащий пиршественной залой.

На рисунке справа показано строительство типичного каменного дуна западного побережья Темры. Дун имеет два ряда стен, соединенных перемычкой, позволяющей свободно переходить с внешнего ряда укреплений на внутренний. Входы расположены так, что для проникновения внутрь, нужно, войдя за внешнюю стену, обогнуть внутреннюю на три четверти периметра. Видны также лестницы для подъема на стены.

Следующий тип сооружений, кранног (crannog) - искусственный насыпной или свайный остров, на котором возводится рат. Кранноги строятся на изолированных или пойменных озерах, связь с берегом осуществляется посредством лодок или по легким мосткам, которые при необходимости легко разбираются. Могут быть как постоянным, так и временным жильем, сооружающимся на случай войны.

Другие виды жилищ - большие укрепленные дома, бруйдены или муры (mur), распространены значительно реже. Как правило, это просто очень крупные дома шатрового типа с центральным опорным столбом и несколькими входами, окруженные по периметру рвом, валом и частоколом. Высота бруйденов обычно достигает 50 футов.

Кроме того, получили широкое распространение сторожевые башни, позволявшие обозревать окрестности. Обычно башни сооружаются внутри ратов как обыкновенные вышки с деревянным каркасом и без сплошных стен. Однако при храмах и монастырях строятся круглые каменные башни высотой до 100 футов, вход в которые располагался на высоте 10-15 футов и осуществляется по приставной лестнице. Такие башни служат как убежищем для монахов, так и хранилищем наиболее ценных реликвий, в первую очередь книг и магических предметов. Маги также весьма любят строить аналогичные башни, которые используют в качестве жилища и лаборатории.

Ниже на рисунках показано типичное жилище семьи обычных айре.

  

Городов достаточно мало, к ним могут быть отнесены столицы провинций и некоторые портовые поселения. Как правило, они представляют собой дун, окруженный обычными деревянными (реже каменными) домами айре и ремесленников. Иногда вокруг всего поселения также возводится стена или вал с частоколом.

Деревни же различного размера или отдельные дома встречаются в пределах одного или двух дневных переходов, по крайней мере в центральной (равнинной) части страны.

Про внутреннее устройство сидов известно мало. Немногие очевидцы рассказывают как о прекрасных дворцах, так и об обширных садах с редкими беседками (и без других строений). Возможно, все зависит от предпочтений обитателей. Внешний же вид сидов практически одинаковый. Стандартный сид представляет собой достаточно большой холм правильной формы, как правило, поросший травой. Обычно имеется лестница на вершину сида и вход, выложенный камнями. Иногда вход может быть скрыт от глаз смертных.

Разное

Основным элементом одежды является длинная рубаха (льняная или, реже, шерстяная), доходящая до колен у мужчин и до лодыжек у женщин. Поверх нее часто надевают еще одну, более короткую (до пояса или немного ниже). Иногда сверху еще надевают кожаный жилет. Штаны распространены мало, в основном, среди воинов. Костюм обязательно включает пояс, часто богато украшенный, и шерстяной плащ (плед). Плащи и подолы рубах часто украшают цветной тесьмой или витыми шнурами, которые демонстрируют клановую и сословную принадлежность. Из обуви распространены низкие кожаные ботинки на шнуровке и сандалии. Нередко ходят и вовсе босиком. Большинство мужского населения носит длинные волосы, часто коротко обрезая их спереди и заплетая в косы по бокам. Усы и бороду многие бреют. У женщин волосы обычно собраны в "хвост" или заплетены в косы и уложены "короной" вокруг головы. Священники и друиды коротко стригут волосы (или даже бреют голову), поскольку короткие волосы считаются атрибутом соприкасающихся со сверхъестественными силами. Однако нет никаких ограничений на ношение аналогичных причесок любым человеком. Все жители Темры - большие любители украшать себя браслетами, кольцами, ожерельями, серьгами и т.д. Практикуется постоянное ношение оружия, за исключением пиров и праздничных собраний. У жителей Дал Риады распространено ношение килта. Жители Лохланна чаще дополняют свой костюм штанами (часто кожаными), кроме того, они редко бреют бороды (что является предметом шуток об их родстве с дварфами... опасных для здоровья шуток...). Верховая езда известна всем народам Темры, но в большинстве случаев не практикуется, поскольку считается почти неприличным занятием. Колесница же, наоборот, является неотъемлемым атрибутом знатного воина. Исключение составляют сиды, которые очень любят верховую езду и часто организуют пышные выезды. Упряжь используется минимальная, стремена неизвестны в мире Темры9. Деньги имеют малое хождение, за исключением городов. В остальной части страны более распространен натуральный обмен или оплата услугами.

Традиционно, ведение домашнего хозяйства - женская работа, работа в поле (и другие тяжелые работы) - мужское занятие. В связи с этим в период пахоты и сбора урожая большинство военных конфликтов прекращается, воины возвращаются для работ в поле.

Весьма важным понятием является "пребывание под защитой". Если человек получил защиту, защищающий его не может (без ущерба для собственной чести) ни при каких условиях за исключением прямого нападения подзащитного на защитника выдавать своего подзащитного врагам или наносить какой-либо вред ему самому, его чести или его имуществу. Согласно традиции, отведавший еды в доме автоматически переходит под защиту хозяина дома. Частным случаем пребывания под защитой являются заложники, которыми обмениваются правители, наемные работники или дружинники получившие земли или скот в ленное владение от своего военачальника.

Имена

Имена для большинства рас формируются как <имя персонажа> + Mag/Nic (сын/дочь) <имя отца персонажа> + <название клана>. Вместо имени отца может использоваться имя некоторого известно предка, в этом случае вместо Mag или Nic используется Ua (внук, потомок, множественное число - Ui). Название клана может состоять из названия септа и названия туата или только из названия туата. Например, Fionnghuala Nic Amlaib Ui Cathail (Фионгуала, дочь Амлайба из септа потомков Катайла) из клана Eoghanacht Locha Lein. Допустимо написание Mag как Mac (во избежание путаницы со словом "долина"), а также Da вместо Ua (но это используется реже, поскольку возникает путаница со словом "два"). Также возможно использование в женских именах Ni вместо Ua и, редко, Der вместо Nic (это более старая форма, чаще используется в сложных именах).

Вот имена старых дварфов, "живших в земле": Nyi (Нии), Nidi (Ниди), Nordri (Нордри, "север"), Sudri (Судри, "юг"), Austri (Аустри, "восток"), Vestri (Вестри, "запад"), Althjof (Альтиов), Dvalin (Двалин, "некто, лежащий в трансе"), Nar (Нар, "тело, труп"), Nain (Наин), Niping (Нипинг), Dain (Даин), Bifur (Бивёр), Bafur (Бавёр), Bombor (Бёмбур), Nori (Нори), Ori (Ори), Onar (Анар), Oin (Аи), Mjodvitnir (Мьёдвитнир, "степной волк"), Vig (Вейг), Gandalf (Гандальв, "эльф посоха"), Vinndalf (Виндальв, "эльф ветра"), Thorin (Торин, "некто толстый"), Fili (Вили), Kili (Кили), Fundin (Фундин, "найденный"), Vali (Вили), Thror (Трор), Throin (Траин), Thekk (Текк, "приятный, радостный"), Lit (Лит), Vit (Вит), Nyr (Нар, "некто новый"), Nyrad (Нюрад), Rekk (Рек), Rasvid (Расвид, "мудрый советчик").

Вот имена старых дварфов, "живших в камне": Draupnir (Драупнир), Dolgthvari (Дольгтвари, "опора в битве"), Haur (Хар), Hugstari (Хугстари), Hledolf (Хледальв), Gloin (Глои), Dori (Дари), Ori (Ори), Duf (Дув), Aridvari (Андвари), Heptifili (Хефтивили), Har (Хар, "высокий"), Sviar (Свиар).

Вот имена старых дварфов, "пришедших позже из холма Свари через Болотные Топи на Песчаное Поле": Skirvir (Скирвир), Virvir (Вирвир), Skafid (Скафинн), Ai (Аи), Alf (Альв); Ingi (Ингви), Eikinskjaldi (Эйкинскьяльди), Fal (Вал), Frosti (Фрости), Fjd (Финн), Ginnar (Гиннар, "соблазнитель").

Имена дварфов обычно формируются как "такой-то, сын такого-то", добавляя к имени отца (реже - известного предка) суффикс "sonn". Эти два имени лучше выбирать из одной группы. Например, Андвари Гиннарсон. Распространен также обычай давать ребенку второе имя, совпадающее с именем какого-то Бога. Например, Дольгтвари Донар Харсон.

---

¹ Юридически никому не подчиняются и обычно служат тому королю, который дает им приют и покровительство, либо же хорошо платит. Занимаются исключительно войной как наемники, а при отсутствии таковой - грабежом и разбоем. В принципе, вполне уважаемая профессия.
² Изгнанные за какое-либо деяние из своего клана.
³ Как правило, используется какой либо нейтральный цвет - серый, коричневый.
⁴ Нужно отметить, что эти заложники, фактически, живут как члены семьи ущерб, неправомерно (в т.ч. случайно) причиненный им, приводит к возникновению серьезного "долга чести".
⁵ Иначе он не будет нравиться своей супруге-земле.
⁶ Что в целом характерно для варварских культур.
⁷ Используется понятие "право требовать подчинения".
⁸ В основном, религиозного характера.
⁹ Поэтому, в частности, является бессмысленным использование оружия типа lance.

---